성경 공부 자료방

▣ " 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳으니이까 옳지 아니하니이까? "라고 바리새인들이 물었다( 마태복음 22:17 ). 예수를 말의 올무에 걸리게 하려는 불순한 의도에서 나온 질문이었다. " 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게 " 바리새파가 예수님의 대답을 어떻게 ‘ 해석 ’할 것인지가 중요했다. ◈ 마카비 전쟁을 끝내기 위해서 셀레우코스 왕조가 아론 계열의 알키모스를 대제사장으로 세웠을 때, " 그 하시딤 "이 이를 수용했다. 바리새파는 이 장면에서  시작되었다. 광야로 간 하시딤은 에세네파가 되었고, 중재안을 수용한 하시딤은 바리새파가 되었다. 대부분의 바리새인들은 ‘ 서기관 ’으로서 율법을 연구하고 보존, 교육하는 일을 담당했다. ▣ 헤롯 대왕의 통치 기간이  바리새파에게는 고난의 시간이었다. 헤롯은 친로마 성향의 권력자였고, 헬레니즘 문화의 전도자였기 때문이었다. 바리새파와는 사사건건 충돌할 수밖에 없었다. 헤롯의 아들들

▣ 유대교 세 분파 비교 ◈ 사두개인들의 관심사와 신앙의 특징 ① 권력, 부, 사회적 지위의 대물림을 하나님의 축복으로 보았다. ② 그리스어(헬라어)를 주로 사용했다. 권력자의 언어였기 때문이다. 자녀들 역시 회당에 보내지 않고 *김나지움에서 교육 받게 했다. ③ 율법에 기록된 것만 인정했다. 근본주의 신앙과 닮아 있다. 문자주의자들이기도 하다. ④ 권력을 좇는 그들의 습성상 사대주의자로 인식되었고, 민중들의 지지를 받지 못했다. 바리새파가 중요하게 생각한 것은 바로 이 부분이었고 그들은 민중들의 지지를 얻기 위해서 노력했다. ▣ 요한이 세례를 베풀고 있는 장소로 나아온 것( 마태복음 3:7 )과 예수를 죽이기로 모의한 것( 요한복음 11:47-53 )이 대표적으로 사두개인들과 바리새인들의 이해 관계가 맞아 떨어진 두 장면이었다. 거기에 " 민중의 뜻 "이 있다고 판단했기 때문이다. ◈ 바리새파가 중요시한 ‘ 전통 ’은 율법에 대한 ‘ 해석

◈ " 사두개파 "는 자신들의 이름을 제사장의 정통성을 잇는다는 의미로 ‘ 사독 ’에서 따왔다. 바울이 예루살렘에서 체포된 직후, 공회에서 증언하는 장면이 사도행전 22:30-23:10 에 나온다. 여기서 바울이 말한 사두개인들은 ‘ 부활도 없고, 천사도 없고, 영도 없다고 믿는 ’ 아주 현세적인 사람들로 나온다. 사두개인들은 하나님의 복 역시 ‘ 오직 이 땅의 번영으로 증명된다. ’고 주장했다.      ▣ 권력자가 대제사장을 임명하거나 아예 대제사장이 공석으로 방치되었던 기간에 사두개인들은 권력자(당시에는 하스몬 왕조)의 주변을 맴돌았다. 사마리아를 점령하고 강제로 그들에게 할례를 행했던 *요한 힐카누스 때 발행한 동전에는 ‘ 대제사장 요한 힐카누스와 유대인의 원로회 ’라는 문구가 새겨져 있다. 여기서 말하는 유대인의 원로들이 바로 요한 힐카누스가 왕과 대제사장을 겸직하는 것을 승인한 종교 엘리트 계층, 사두개파이다. 하스몬 가문은 사독 계열

▣ " 에세네파 "에게 광야는 신앙의 정통성을 보존하고 회복을 기다리는 장소였다. 그런데 B.C. 63년 에 로마가 유대를 점령하고 하스몬 왕조가 끝이 나면서 광야로 향한 또다른 사람들이 있었다.     ◈ B.C. 67년 , 하스몬 왕조의 유일한 여왕이었던 " 살로메 알렉산드라 "가 사망하자 대제사장 역할을 맡고 있었던 맏아들 힐카누스 2세 와 동생 아리스토불루스 2세 사이에 왕위 계승을 두고 내전이 벌어졌다. 이 때 힐카누스 2세는 로마에게 내전에 개입해 줄 것을 요청했고, 이두매 출신의 행정가 " 안티파테르 "가 이 일을 중재했다. 이 요청을 빌미로, 로마의 장군 폼페이우스가 예루살렘을 포위하고 3개월만에 함락시켰고, 지성소까지 침범했다. 이 과정에서 유대인 1만 2천여 명이 학살당했다. 유대는 " 시리아 행정구역 "으로 편입되었고, 로마는 안티파테르를 유대의 총독으로 임명했다. 안티파테르의 아들이 바로 " 헤롯 대왕 "( 마태복음 2:1

▣ " 에세네파 "는 다니엘의 환상 속에 등장하는 세 번째 제국인 헬라 제국이 멸망하고, 네 번째 제국인 로마가 역사에 등장하는 것을 직접 목격했다. 이제 다니엘에게 주셨던 *예언이 곧 성취될 거라고 생각할만한 상황이었다.   ◈ 에세네파 이전부터 유대인들 중 일부는 다니엘 9:24~27 " 칠십 이레의 예언 "을 느헤미야에 의해 예루살렘 성벽이 다시 세워진 때부터 ‘ 칠십 년이 일곱 번 ’ 지나면 종말과 최후 심판이 있고 메시야가 올 거라고 해석해 왔다. 에세네파의 예상대로라면  ‘ 손대지 아니한 돌 ’( 다니엘 2:45 )이 네 번째 제국 로마를 부서뜨리는 사건이 이제 곧 이루어져야 했다. 에세네파는 종말의 심판을 믿었고, 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살며, 천사들과 함께 하늘의 예배에 참여해야 구원을 받을 수 았다고 가르쳤다. 누군가의 가르침이 생각난다. 세례 요한!! " 회개하라. 천국이 가까이 왔느니라. "   ▣ 에세네파의 가르침 ①

▣ " 에세네파, 사두개파, 바리새파 "의 공통 분모는 ‘ 제 2성전과 율법 ’이었다. 제 2성전이 지어진 이후에야 ‘ 유대교 ’라는 이름이 등장했고, 마카비 전쟁 직후 대제사장 직분이 변질되자 이에 대한 저항 과정에서 분파들이 등장했다. 정통성의 회복을 요구한 ‘ 하시딤 ’들이 ‘ 의의 교사 ’라는 이름의 사독 계열 제사장을 중심으로 광야로 향했고 " 에세네파 "를 형성했다. 반면, 하스몬 왕조 권력의 주변에 남은 제사장들과 종교 엘리트들은 " 사두개파 " 를 형성했다. 분파의 이름에서 정통성을 주장하려는 그들의 의도가 확인된다. 신약 시대에 이들은 ‘ 산헤드린 공회 ’의 구성원이었으며 정치적인 영향력을 추구했다. ◈ ‘ 불의함으로부터 정결하게 구별됨 ’이라는 가치를 내세운 " 바리새파 "는 처음부터 민중들의 지지를 목표로 삼았다. 안티오코스 4세가 죽은 뒤, 셀레우코스 왕조의 왕위를 놓고 데메트리우스(데메드리오)와 알렉산더 발라스가 대결했을 때

▣ " 네 번째 제국 "인 헬라의 안티오코스 4세가 헬레니즘을 강요했을 때, 유대의 ‘ 하시딤 ’이나 사독 계열은 강하게 저항했던 반면에, 사마리아인들은 자발적으로 그리심 산의 성전을 제우스 신에게 봉헌했다. 당시 사마리아는 그리심 산이 있는 세겜을 수도로 삼았었다. □ 요한복음 4:3-26 (20절의 ‘ 그 산 ’이 바로 그리심 산이다.) 바사 제국 시대부터 사마리아인들은 자신들을 히브리인, 혹은 ‘ 시돈인 ’으로 생각했다. 그러나 유대인과는 완전히 다른 사람들이었다. ◈ " 하스몬 왕조 시대 "( B.C.142~63년 )에 요한 힐카누스는 사마리아 지역을 점령하고 강제로 할례를 시행했다. 유대인의 율법을 지키는 것을 조건으로 사마리아인들의 거주를 허락했다. ‘ 강제적인 유대화 ’가 사마리아에서 이루어진 것이다. 유대인은 사마리아인을 혐오했고, 사마리아인은 유대인에게 분노했다. 이런 관계가 신약 시대까지 이어졌다. 예수님은 ‘ 유대인들의 예배 ’

▣ 다윗 왕조의 멸망( B.C.586년 )부터 하스몬 왕조의 설립( B.C.142년 )까지의 역사는 남유다만을 다루고 있고 북이스라엘은 제외되어 있다. 사라진 북이스라엘의 중심에 ‘ 사마리아인 ’이 있었다. ◈ " 최초의 제국 "이라고 할 수 있는 앗수르는 B.C.722년 에 북이스라엘을 멸망시키고 사마리아 성전을 약탈했다. 당시에 이미 바알, 아세라 등의 우상 신상들이 사마리아 성전 안에 있었다. 요셉 지파를 중심으로 북이스라엘의 열 지파는 초대 왕이었던 여로보암 때부터 예루살렘과 구별된 자신들만의 예배 장소를 원했다. 처음에는 벧엘에 ‘ 금송아지 ’를 두고 산당과 제사장을 세웠고, *오므리 왕조(오므리, 아합, 아하시야, 요람까지)가 시돈과 혼인 동맹을 맺은 후에는 수도를 사마리아로 옮기고 거기에 성전을 세웠다.      ▣ 성경에 등장하는 앗수르의 왕들 ① 불Pul(디글랏 빌레셀): 남유다의 아하스(히스기야의 아버지)와 북이스라엘의 호

▣ B.C.142년  맛다디아의 둘째 아들 ‘ 시몬 ’이 독립을 쟁취했다. 다윗 왕조가 무너지고 444년이 흐른 뒤였다. 시몬은 스스로 왕과 제사장 을 겸했다. 더이상 놀랍지가 않다!! 마카비 전쟁 초기에는 하스몬 가문에 협조하던 ‘ 하시딤 ’(경건한 유대인들)과 사독 계열은 이에 동의할 수 없었다. 완전한 독립에 앞서 B.C.164년 에는 빼앗긴 예루살렘을 되찾고 ‘ 수전절 ’(히. 하누카)을 지켰다. □ 요한복음 10:22 하스몬 왕조는 B.C.63년 로마의 폼페이우스에 의해 무너질 때까지 80년간 이어졌다. ◈ 「이월 이십삼일에 유다인들은 종려나무 가지를 흔들며 환호 소리도 드높게 비파와   꽹가리와 거문고 소리에 맞춰 찬미와 노래를 부르면서 요새 안으로 들어왔다. 민족의 큰 적이 참패를 당하고 이스라엘 땅 밖으로 쫓겨간 것을 축하하는 것이었다.」 시몬이 제사장직의 정통성을 무너뜨렸지만, 독립을 경험하게 된 유

▣ 제 2성전(스룹바벨 성전)이 세워진 B.C.516년 이후에 ‘ 대제사장 ’을 어느 집안에서 맡을 것인지를 결정해야 했다. 사독 계열의 오니아스 집안. 한편, B.C.200년 부터  헬레니즘화가 강화되면서 예루살렘은 중요한 상업 도시가 되었다. ‘ 세금+무역권 ’을 어느 집안이 담당할 것인가? 토비아스(도비야) 가문이 유력했다. 도비야는 에스라ㆍ느헤미야 시대에 유대 공동체를 방해한 인물로 그의 후손들이 유대 공동체의 경제권을 장악했다. □ 느헤미야 4:1-6; 13:1-9 ◈ 헬라 제국의 지배 세력이 바뀌는 동안에도 내부적으로는 두 집안의 경쟁이 치열했다. 대제사장 오니아스 3세는 친프톨레마이오스였고 토비아스 집안은 친셀레우코스였다. B.C.200년 이 되자, 오니아스 3세의 동생 ‘ 야손 ’이 셀레우코스 왕조에 뇌물을 바치고 대제사장이 되었다. 예루살렘에 그리스식 극장, 경기장, *김나지움(훈련장)이 세워졌다. 헬라 제국은 예루살렘을 아테네나